Skrivena ljepota Božja
Autor: Fr. Timothy Radcliffe OP
Preveo Emanuel Jurica Beroš
Nisam bio pobožno dijete, ali sjećam se jednog trenutka koji bi se mogao nazvati neshvatljivim, ako to ne zvuči previše pretenciozno. To se dogodilo nakon što sam služio na rano-jutarnjoj misi u prekrasnoj opatijskoj crkvi u Downsideu. Bilo je mračno, samo su svijetlile svijeće na pokrajnjim oltarima, gdje su sporiji svećenici, kojima su ministrirali sretni dječaci, još uvijek slavili Euharistiju.
Bio je to trenutak dubokog mira. Usprkos mojoj nemogućnosti uspjeha u igranju cricketa, neuspjelog pokušaja da prođem na ispitu O stupnja iz francuskog, i svih previranja adolescentnih emocija, znao sam, iznenada i zasigurno, da će sve biti dobro, da će se sve dobro završiti, kao što je majka Juliana iz Norwicha napisala. To je bio i jedan trenutak intenzivne ljepote. Ne samo ljepote Crkve, koju još uvijek jako volim, nego nagovještaj ljepote koja je bila poziv i obećanje.
Spomenut ću drugi trenutak, koji je očigledno bio potpuno drugačiji, ali na neki način produbljenje iskustva tog ranog jutra u opatijskoj crkvi. Dogodio se prije nekoliko tjedana, na neurednom obraslom groblju blizu malog grada Rio Marije, u istočnoj Amazoni, u Brazilu. Neki grobovi bili su izgrađeni kao betonski kreveti koji lebde u suhom izgorjelom korovu. Oni su bili grobovi lokalnog stanovništva koje su ubili revolveraši, unajmljeni od zemljoposjednika da ubiju svakoga tko im se opire ili tko pokuša izbjeći ropstvu.
Tamo sam otišao sa jednim od naše braće, Henrijem Burinom des Roziersom, pravnikom koji je preuzeo slučaj ubojstva na sudu, ali čak i kada dođe do presude, rijetko se izvrši. Tu je bio i otac Ricardo Rezende, lokalni župnik s kojim Henri živi, i koji se godinama hrabro borio protiv ovog nesmiljenog ubijanja. Obojici je bilo rečeno da će brzo i oni biti ubijeni. Nije izgledalo da bi od vlade izabrana garda mogla išta pomoći da ih spasi. Molili smo na grobovima njihovih prijatelja, Expedita, pjesnika, Joaoa Canuta, lokalnog vođe sindikata i njegove braće, kao i mnogih drugih.
To groblje je spomenik svakodnevnom nasilju, a opet, neočekivano, mjesto još dubljeg mira od onog iznenadnog u rano jutro u Downsideu. Ovaj mir bio je čisti dar, onaj mir kojeg je Isus obećao kada je i on trebao biti ubijen: Mir vam ostavljam; mir vam dajem; ne kao što vam ga svijet daje. Ne brinite se u svojim srcima, i ne bojte se.
Bilo je to ružno mjesto, stari grobovi iskopani, i ispunjeni uspomenama ružnih smrti. Neki mjesni seljaci, koji su pokušali pobjeći od ropstva, bili su ubijeni, rasčetvoreni, skuhani i dani svinjama za hranu. Ipak, neobjašnjivo, to je bilo mjesto krajnje ljepote. Dok smo molili za mrtve izgledalo je kao da je ovo staro prljavo groblje put u raj, gdje se mogu vidjeti anđeli Božji kako uzlaze i silaze oko Sina Čovječjeg.
Stari očevi su mislili da je jedan put prema Bogu kroz učenje kako rasti u svjesnosti božanske ljepote, philokalia-e. Kao što je Augustin rekao, Lijep je Bog, Riječ s Bogom… On je lijep na nebesima, lijep na zemlji; lijep u utrobi majčinoj, lijep u roditeljskim rukama, lijep u svojoj trpnji; lijep u pozivu na život, lijep jer se ne brine zbog smrti, lijep u davanju svog života i lijep u uskrsnuću; lijep je na križu, lijep u grobu, lijep na nebesima. Slušaj pjesmu s razumijevanjem, i ne dozvoli da slaboća tijela skrene oči od sjaja ljepote.
Ali ljepota je često skrivena. Znam da za očuvanje osjećaja neshvatljivosti, trebam očitije oblike ljepote kako bi me održale na putu: Sveta Sabina u ranom jutarnjem svjetlu, freske Fra Angelica, Mozart, povremena doza engleskih krajolika, lijepi ljudi. Ali naše oči trebaju izobrazbu kako bi vidjele Božju ljepotu kada je sakrivena, u naizglednoj ružnoći. Trebamo biti izliječeni ako želimo vidjeti još veću ljepotu Božju, milosrđe, kao što je rekao Hopkins.
U ovome ponekad može pomoći umjetnost. Rembrandt nas može naučiti vidjeti skrivenu ljepotu staroga. Ali suosjećanje, zasigurno, obrazuje oko da vidi ljupkost Božju na neočekivanim mjestima. Često za vrijeme svojih putovanja, zatvarao sam oči pred ružnoćom, koja je strašna za vidjeti: ljudi izmučeni ratom u Ruandi, prosjaci invalidi na kalkutskoj željezničkoj stanici. Nadam se, uz pomoć milosrđa, da ću naučiti vidjeti Božju ljepotu i tamo jednog dana.
Strast za svijetom pravde nije samo predmet predanja političkoj viziji. To je glad za svijetom u kojem će božanska ljepota sve Božje djece biti očita, i svijet će biti izliječen od svoje ružnoće. To je bitka za svijet u kojem će neshvatljivi sjaj Boga izaći na vidjelo, kao sjaj dragocjene kovine, kako je rekao Hopkins.
Postoji rabinska predaja koja kaže da kada Mesija dođe, da će sjedati na gradskim vratima kao prosjak, a da će većina ljudi vidjeti ružna čovjeka: Nije imao držanja ili pristalosti da bismo ga gledali, niti ljepote da bismo ga poželjeli (Iz 53, 2). Ali oni koji imaju oči da vide, primijetit će sjajnu ljepotu Otkupitelja.
Krajnja podudarnost ljepote i ružnoće je u križu. To je bio najružniji događaj koji se ikada mogao dogoditi. Svi smo vidjeli raspela koja prikazuju opscenost ovog brutalnog čina: križevi Grunewalda, križevi kasnog srednjeg vijeka s Kristom crne smrti, raspeti i razdirani bolom Raspeti latinske Amerike. Postoje i prekrasni i lijepi križevi, gdje je mrtvi Krist miran, sjajni križ Sna na Križu, najsjajniji od svih križeva, obasjan svjetlom. Jeli itko ikada naslikao raspelo u kojem se brutalnost pretvara u prekrasnu ljepotu, da bismo mogli uzviknuti zajedno sa rimskim vojnikom: Uistinu, ovo je Sin Božji?
(The Tablet, 7. rujna 1996.)
Pro No 50/96/1011
Veritas, 10. prosinca 2010.
